游客在神農(nóng)壇景區(qū)游玩。

神農(nóng)架大九湖國(guó)家濕地公園一景。

游客在神農(nóng)架?chē)?guó)際滑雪場(chǎng)體驗(yàn)滑雪。

8月15日，《新華每日電訊》發(fā)表題為《探秘神農(nóng)架：從野人傳說(shuō)到綠色奇跡》的報(bào)道。

神農(nóng)架，這個(gè)名字本身就像一道謎題。它是中華民族人文始祖炎帝神農(nóng)氏架木采藥的遠(yuǎn)古傳說(shuō)，是中國(guó)地理階梯過(guò)渡帶上群峰競(jìng)秀的巍峨意象，也是人與自然千百年來(lái)博弈與共生的隱喻。

在這片橫亙于中國(guó)腹地的原始秘境里，時(shí)間似乎以不同的速度流淌。第四紀(jì)冰川時(shí)期的孑遺物種在此蟄伏，民間史詩(shī)《黑暗傳》的古老吟唱在山谷間回蕩，新一代護(hù)林員的紅外相機(jī)捕捉著金絲猴躍動(dòng)的軌跡。野人之謎尚未解開(kāi)，但另一個(gè)更深刻的命題愈發(fā)清晰——人類(lèi)該如何與這片承載著生態(tài)密碼與文明記憶的土地對(duì)話？

從伐木時(shí)代的陣痛，到國(guó)家公園的轉(zhuǎn)型；從“華中第一哨”的風(fēng)雪守望，到“南國(guó)雪場(chǎng)”的人潮涌動(dòng)……神農(nóng)架的故事，不只是關(guān)于過(guò)去，更是對(duì)未來(lái)的啟示。

神秘莫測(cè)的野人之謎

為探尋野人之謎，一個(gè)由幾名青春面孔組成的科考隊(duì)走進(jìn)神農(nóng)架原始森林。他們?cè)谌僳E罕至的群山中迷失了方向，又在鋪天蓋地的暴雨中誤入熊洞，命懸一線。這時(shí)，一個(gè)大猩猩模樣的“山鬼”出現(xiàn)，為營(yíng)救人類(lèi)與熊群殊死搏斗，獻(xiàn)出了生命。

這是大型情景劇《秘境神農(nóng)架》中的情節(jié)。在旅游旺季，來(lái)自全國(guó)各地的游客把位于神農(nóng)架林區(qū)木魚(yú)鎮(zhèn)的炎帝大劇院坐得滿(mǎn)滿(mǎn)當(dāng)當(dāng)。演出落幕，許多人意猶未盡，仍就神農(nóng)架到底有沒(méi)有“野人”、劇中的“山鬼”是不是“野人”而爭(zhēng)論不休。

地處鄂西北，東接荊山，西依秦嶺，南濱長(zhǎng)江，北臨漢水，神農(nóng)架集聯(lián)合國(guó)教科文組織“人與生物圈自然保護(hù)區(qū)”、世界自然遺產(chǎn)、世界地質(zhì)公園三大“招牌”于一身。這里有全球中緯度地區(qū)唯一保存完好的原始林區(qū)，保存著大量第四紀(jì)冰川時(shí)期的植物“活化石”，也是金絲猴等珍稀動(dòng)物的家園。而最引人入勝的，莫過(guò)于流傳千百年的“野人”傳說(shuō)。

古代典籍早有關(guān)于這一地區(qū)“野人”的記載?！渡胶＝?jīng)》中描述：“梟陽(yáng)國(guó)在北朐之西，其為人人面長(zhǎng)唇，黑身有毛，反踵，見(jiàn)人笑亦笑。”明代醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍在《本草綱目》里也提到這種奇異動(dòng)物：“長(zhǎng)丈余，逢人則笑，呼為山大人，或曰野人及山魈也?！泵耖g傳聞也頗多。在當(dāng)?shù)乩先说闹v述中，“野人”是身高力大、佝僂著身子卻能健步如飛的生物。

上世紀(jì)六七十年代，隨著神農(nóng)架森林資源開(kāi)發(fā)進(jìn)程加快，“野人”目擊報(bào)告激增。古人類(lèi)學(xué)家、湖北省文物考古研究所原研究員王善才自1974年開(kāi)始研究神農(nóng)架“野人”?，F(xiàn)年90歲的他說(shuō)，上世紀(jì)以來(lái)，稱(chēng)見(jiàn)過(guò)“野人”的人有400多個(gè)，包括當(dāng)?shù)剞r(nóng)民、工人、軍人、公務(wù)員，也有記者、探險(xiǎn)家和游客。

這些目擊事件引起了科學(xué)界的重視。上世紀(jì)70年代末到80年代初，科學(xué)界先后三次組織對(duì)神農(nóng)架進(jìn)行大規(guī)?？瓶迹⒊闪⒑笔∫叭丝疾煅芯繒?huì)，發(fā)現(xiàn)了奇異毛發(fā)、腳印等間接材料，但始終沒(méi)有找到“野人”存在的直接、確鑿證據(jù)。

帶著對(duì)“野人”傳說(shuō)的探究心，記者在木魚(yú)鎮(zhèn)香溪河畔一家民宿尋訪到了76歲的袁裕豪。這位身高1.85米的老人依然保持著軍人的挺拔身姿，雙目炯炯，聲音洪亮。他的人生經(jīng)歷與神農(nóng)架的傳奇緊密相連。他曾憑一手好槍法，兩次參加鄂西北奇異動(dòng)物科學(xué)考察隊(duì)；1987年，隨著《湖北省神農(nóng)架自然資源保護(hù)條例》出臺(tái)，他又成為神農(nóng)頂火情瞭望塔的首任哨兵。

談起1977年的一次難忘遭遇，老人的語(yǔ)氣里依然交織著自豪與遺憾?！澳鞘窍挛?點(diǎn)左右，陽(yáng)光蠻好，我們幾個(gè)同時(shí)看到遠(yuǎn)處山坡上有一個(gè)‘不標(biāo)準(zhǔn)的人’，它全身棕色，勾著腰，兩腿直立行走。隊(duì)長(zhǎng)叫我準(zhǔn)備開(kāi)槍……最后又說(shuō)暫時(shí)不準(zhǔn)開(kāi)槍?zhuān)Y(jié)果那個(gè)家伙跑了。我們趕緊追上去看現(xiàn)場(chǎng)，根據(jù)比照，感覺(jué)它大概有2米2那么高?！?/p>

進(jìn)入21世紀(jì)，“野人”目擊報(bào)告仍未間斷。神農(nóng)架?chē)?guó)家公園管理局黨委委員、紀(jì)委書(shū)記羅永斌是其中一名目擊者。

他告訴記者，2003年6月的一天，他與同事乘車(chē)在209國(guó)道天門(mén)埡下的一段路上遭遇一個(gè)“人形動(dòng)物”?！八砘野祝p臂彎曲下垂，行動(dòng)迅速，眨眼工夫就從我們視野中消失了?！贝蠹伊⒓聪萝?chē)追尋，在路下叢林中發(fā)現(xiàn)五六個(gè)腳印和踏倒的雜草、折斷的樹(shù)枝。他們對(duì)這些痕跡進(jìn)行采集、拍照，最大的腳印有30厘米長(zhǎng)。

至今，神農(nóng)架是否有“野人”仍存爭(zhēng)議。不少長(zhǎng)期在神農(nóng)架生活、工作的人和一些研究者認(rèn)為，因典籍和目擊較多，究竟有無(wú)“野人”，不可輕易肯定或否定，重在實(shí)地考察。

質(zhì)疑者指出，一個(gè)物種的生存、繁衍需要一個(gè)群落，而迄今一個(gè)神農(nóng)架“野人”的活體都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，尸體和骨骼也不曾發(fā)現(xiàn)，基本可以斷定不存在這種動(dòng)物。花費(fèi)大量人財(cái)物去追蹤“極可能不存在”的“野人”，還不如投入資金做些其他方面的研究和建設(shè)。

由于反對(duì)聲和資金問(wèn)題，新的大規(guī)?？瓶嘉丛賳?dòng)。而隨著神農(nóng)架天然林砍伐全面停止，大量居民從自然保護(hù)區(qū)遷出，不再以砍樹(shù)、打獵為生，而是轉(zhuǎn)而從事生態(tài)旅游業(yè)。在這一背景下，“野人”文化成了神農(nóng)架旅游的重要名片。

同時(shí)，越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到，關(guān)于神農(nóng)架“野人”，固然眾說(shuō)紛紜，但這里的奇花異草、奇珍異獸卻真實(shí)存在、有目共睹?！耙叭恕辈⒎巧褶r(nóng)架的全部，應(yīng)跳出“野人”看神農(nóng)架。這里真正的、更大的價(jià)值在于其完整的生態(tài)系統(tǒng)和豐富的生物多樣性。

神農(nóng)架林區(qū)人大常委會(huì)副主任王均學(xué)說(shuō)，或許，“野人”傳說(shuō)最大的意義，就在于喚起人們對(duì)自然奧秘的敬畏和對(duì)生態(tài)保護(hù)的重視。在這個(gè)意義上，無(wú)論“野人”是否存在，它都已經(jīng)成為人與自然和諧共生的文化象征。

山林深處的文明記憶

許多初到神農(nóng)架的人，都對(duì)這個(gè)有著神秘色彩的名字充滿(mǎn)好奇。傳說(shuō)炎帝神農(nóng)氏為救治百姓，尋到這里遍嘗百草，面對(duì)崇山峻嶺，他“架木為梯，以助攀緣”；為抗御風(fēng)寒和猛獸襲擊，他“架木為屋，以避兇險(xiǎn)”；著成《神農(nóng)百草經(jīng)》后，又“架木為壇，跨鶴飛天”。后世為紀(jì)念始祖恩德，稱(chēng)這片高山為神農(nóng)架。

如今，在通往神農(nóng)頂?shù)谋亟?jīng)之路上，群山環(huán)抱著國(guó)內(nèi)最大的炎帝祭壇神農(nóng)壇。地壇有代表最高祭祀規(guī)格的九鼎八簋，后壁浮雕生動(dòng)展現(xiàn)炎帝神農(nóng)氏的豐功偉績(jī)；243級(jí)臺(tái)階通向鐫刻著“中華始祖”的天壇，壇上是高21米的炎帝神農(nóng)氏牛首人身像，他莊嚴(yán)肅穆，雙目微垂，仿佛仍守護(hù)著這片土地。每年農(nóng)歷四月廿六，這里都會(huì)舉行拜謁大典。

神農(nóng)架林業(yè)管理局黨委書(shū)記王常彬說(shuō)，神農(nóng)架既是珍貴的自然生態(tài)寶庫(kù)，更是中華文明的重要記憶載體，這里每一處景觀都訴說(shuō)著始祖的傳奇，每一種傳統(tǒng)都延續(xù)著先民的智慧。

神農(nóng)架是中華醫(yī)藥文化的發(fā)祥地。相傳神農(nóng)在此首創(chuàng)中華醫(yī)藥，正是因?yàn)檫@里的山林遍地皆藥。由中國(guó)工程院院士黃璐琦等人編寫(xiě)的2020年版《神農(nóng)架中藥資源名錄》收錄了約3200種藥用資源。

神農(nóng)架是中華農(nóng)耕文明的搖籃之一。相傳神農(nóng)開(kāi)創(chuàng)的刀耕火種在這里演化成一套反復(fù)進(jìn)行的三部曲：看林選地、砍樹(shù)燒荒、耕作收獲。燒荒后，人們就地取材，用木頭疊成房屋的四壁，建成“垛壁子”。這樣的居所雖簡(jiǎn)陋，卻體現(xiàn)了山民與自然和諧共處的智慧。

隨著時(shí)代變遷，“垛壁子”逐漸退出歷史舞臺(tái)，僅有幾棟作為景點(diǎn)在大九湖鎮(zhèn)留存。一首山歌流傳至今，生動(dòng)再現(xiàn)了當(dāng)年“垛壁子”里的質(zhì)樸生活：“家在山林落，房子木頭垛，烤的疙瘩火，吃的洋芋果，臘肉下著燒酒喝，神仙日子不如我?！?/p>

神農(nóng)架山高林深，山歌成了人們精神生活的重要載體。神農(nóng)架林區(qū)作協(xié)主席吳太地說(shuō)，哼幾句山歌，對(duì)熱情奔放的神農(nóng)架人來(lái)說(shuō)，是家常便飯。放牛人在山坡上喊號(hào)子，采藥人在林間唱歌壯膽子，男女聯(lián)絡(luò)感情也會(huì)聊歌助興。唱歌還慣以鑼鼓伴奏。逢喜事，唱花鼓歌；辦喪事，唱喪鼓歌；勞動(dòng)時(shí)，唱薅草鑼鼓歌。

至今，花鼓歌在神農(nóng)架民間依然有很高人氣，人們?cè)诨槎Y、祝壽、喬遷等場(chǎng)合邀請(qǐng)被稱(chēng)為“火炮班子”的鑼鼓隊(duì)到場(chǎng)表演。其歌詞通俗易懂，有著濃郁的鄉(xiāng)土情趣。“出門(mén)就是一聲歌，別人笑我窮快活，有人勸我多掙錢(qián)，有人勸我娶老婆，金錢(qián)老婆都不愛(ài)，一心要學(xué)花鼓歌?！笨梢?jiàn)當(dāng)?shù)厝耸嵌嗝聪矏?ài)花鼓歌。

傳統(tǒng)上，神農(nóng)架山民辦喪事時(shí)，喪鼓歌可持續(xù)數(shù)夜，成為當(dāng)?shù)厝罕娋蹠?huì)交流的重要場(chǎng)合。

“先天只有一團(tuán)氣，不分青紅和紫藍(lán)，黑里咕咚漫無(wú)邊”“那時(shí)哪有天和地？那時(shí)哪有日月星？……”民間史詩(shī)《黑暗傳》，就是在喪鼓歌場(chǎng)上逐漸形成的。每逢喪事，歌手們把歌場(chǎng)視作比武場(chǎng)，你唱一段，我唱一段，將歷史不斷往前推演，就成了創(chuàng)世神話集大成的《黑暗傳》。

《黑暗傳》將創(chuàng)世歷程分為四個(gè)階段：“先天”的混沌初開(kāi)、“后天”的盤(pán)古開(kāi)天、“泡天”的洪水劫難、“治世”的三皇五帝。上世紀(jì)80年代，文化工作者在神農(nóng)架民間發(fā)現(xiàn)了這類(lèi)喪歌的手抄本，后整理出版。2011年，《黑暗傳》被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

這一非遺項(xiàng)目的代表性傳承人陳切松在神農(nóng)架有“民歌王”美譽(yù)，是為數(shù)不多能唱《黑暗傳》全本的人。至今大九湖鎮(zhèn)等地的喪葬儀式都會(huì)請(qǐng)他到場(chǎng)獻(xiàn)唱，他還培養(yǎng)了很多徒弟，并把“舞臺(tái)”搬到互聯(lián)網(wǎng)上?！皞鹘y(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)光大，要靠更多年輕人加入，也靠與時(shí)俱進(jìn)的實(shí)際行動(dòng)?！彼f(shuō)。

神農(nóng)架人煙稀少，卻構(gòu)成復(fù)雜，自古是多元文化的熔爐。北麓的房縣，古稱(chēng)房陵，是歷史最悠久的流放地之一。據(jù)《房陵史話》記載，從秦到宋共有14位帝王被貶至此，其中最著名的是被武則天貶謫的唐中宗李顯。

傳說(shuō)大九湖是他屯兵以圖東山再起之處，以“字號(hào)”命名的村落——從一字號(hào)到九字號(hào)，再到帥字號(hào)，儼然古代軍營(yíng)的建制。暮色四合時(shí)，山風(fēng)掠過(guò)草甸，驚起棲息的野物，湖面泛起不安的波紋，讓人不禁遙想當(dāng)年那隱于山林的軍隊(duì)，或許就曾在這樣的黃昏，眺望遠(yuǎn)方的長(zhǎng)安。

在太子埡踏上“三省臺(tái)”，能一眼望見(jiàn)湖北、陜西和重慶三地，令人感受到神農(nóng)架不僅是地理交會(huì)點(diǎn)，更是文化融合處。遷徙者在此中轉(zhuǎn)，避難者在此藏身，商賈在此歇腳，明清時(shí)期的“江西填湖廣”“湖廣填四川”等多次移民，都曾影響到這里。

吳太地說(shuō)，荊楚文化、巴蜀文化、盛唐文化和本土高山文化在此交融，形成了獨(dú)特的人文景觀。神農(nóng)架山歌中有著深厚的中華文化積淀，說(shuō)明那些外來(lái)的文化精英，自覺(jué)或不自覺(jué)地融入了新的文化成果的創(chuàng)造中。

生生不息的綠色奇跡

6座海拔超過(guò)3000米的山峰傲然屹立，317條河流如血脈般縱橫交錯(cuò)，3.5米厚的濕地泥炭層記錄著1.6萬(wàn)年來(lái)的氣候變化……神農(nóng)架這片神奇的土地以其復(fù)雜多樣的地理地貌，孕育出了舉世罕見(jiàn)的立體生態(tài)系統(tǒng)。

這里被譽(yù)為“北緯31度的綠色奇跡”，是世界自然基金會(huì)認(rèn)定的生物多樣性保護(hù)示范點(diǎn)，幾乎囊括了從日本到喜馬拉雅、從漠河到西雙版納的所有代表性動(dòng)植物物種。但由于交通閉塞、行政分散，神農(nóng)架曾長(zhǎng)期鮮為人知。

直到上世紀(jì)60年代初，為滿(mǎn)足國(guó)家建設(shè)對(duì)木材的需求，近萬(wàn)名工人從鄂西的興山、房縣兩地出發(fā)，從南北兩側(cè)同時(shí)向神農(nóng)架腹地進(jìn)軍。他們逢山開(kāi)路、遇水搭橋，沉寂千萬(wàn)年的原始森林第一次向世人敞開(kāi)懷抱。

1970年，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，全國(guó)唯一以“林區(qū)”命名的省轄行政區(qū)神農(nóng)架林區(qū)設(shè)立，囊括當(dāng)時(shí)房縣、興山縣、巴東縣的24個(gè)公社、2個(gè)藥材場(chǎng)和1個(gè)農(nóng)場(chǎng)。此后十余年，超過(guò)180萬(wàn)方優(yōu)質(zhì)木材從這里運(yùn)往全國(guó)各地。走進(jìn)神農(nóng)架林區(qū)林業(yè)歷史館，那些斑駁的老麻繩、褪色的安全帽、銹跡斑斑的刀斧鋸鑿，無(wú)聲訴說(shuō)著那段激情燃燒的歲月。

然而，過(guò)度采伐的代價(jià)顯現(xiàn)出來(lái)。林區(qū)森林覆蓋率降至63.5％，水土流失加劇，山體垮塌頻發(fā)，甚至出現(xiàn)野獸襲人事件。19歲的女青年陳傳香為保護(hù)鄉(xiāng)親，赤手空拳打死金錢(qián)豹的事跡，就發(fā)生在那個(gè)特殊年代。如今，在燕子埡的路旁，她騎豹揮拳的金色塑像不僅是對(duì)昔日英雄的紀(jì)念，也成為神農(nóng)架生態(tài)理念轉(zhuǎn)折的注腳。

“砍伐不是主要任務(wù)，主要任務(wù)是保護(hù)，要把原始森林、金絲猴等保護(hù)起來(lái)?！彪S著時(shí)代變化，人們開(kāi)始反思和呼吁。1982年，神農(nóng)架自然保護(hù)區(qū)正式建立，4年后升為國(guó)家級(jí)。國(guó)內(nèi)外科研機(jī)構(gòu)紛至沓來(lái)，這片神秘土地的價(jià)值被重新詮釋。

傳統(tǒng)的木材經(jīng)濟(jì)逐漸式微，生態(tài)保護(hù)理念日益深入人心，生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)開(kāi)始嶄露頭角，這些變化為神農(nóng)架全面轉(zhuǎn)型積蓄了堅(jiān)實(shí)力量。跨入新世紀(jì)，神農(nóng)架全面停止天然林采伐，正式踏上綠色發(fā)展的新征程。昔日的林場(chǎng)工人放下油鋸斧頭，變?yōu)樽o(hù)林員。

近10年來(lái)，神農(nóng)架邁入了系統(tǒng)性保護(hù)的嶄新階段。2016年，神農(nóng)架林區(qū)獲國(guó)家發(fā)改委批復(fù)成為全國(guó)首批國(guó)家公園體制試點(diǎn)之一，并被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界自然遺產(chǎn)名錄。

“國(guó)家公園建設(shè)推動(dòng)了一場(chǎng)深刻的變革。”羅永斌說(shuō)，通過(guò)整合多個(gè)分散的自然保護(hù)地和管理機(jī)構(gòu)，新組建的神農(nóng)架?chē)?guó)家公園管理局實(shí)現(xiàn)了對(duì)“山水林田湖草”的全方位、一體化管護(hù)，結(jié)束了以往多頭管理的局面。

如今的神農(nóng)架?chē)?guó)家公園，以1170平方公里的廣闊天地，涵蓋了世界自然遺產(chǎn)地、國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)、國(guó)家濕地公園、省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)等11類(lèi)保護(hù)地，構(gòu)建了“空中有飛機(jī)、山上有哨所、路口有探頭、林內(nèi)有巡護(hù)”的現(xiàn)代化生態(tài)防護(hù)體系。

走進(jìn)神農(nóng)架?chē)?guó)家公園信息管理中心，科技賦能的生態(tài)保護(hù)圖景徐徐展開(kāi)。智能監(jiān)測(cè)大屏上，游客流量、水電生態(tài)流量、巡護(hù)員軌跡等數(shù)據(jù)實(shí)時(shí)一目了然。部分核心地帶還構(gòu)筑了電子圍欄，任何未經(jīng)許可的闖入都會(huì)觸發(fā)預(yù)警。

“日常巡山時(shí)，經(jīng)常能遇到野雞、野羊、白冠鹿等動(dòng)物?！惫芾砣藛T指著監(jiān)控畫(huà)面說(shuō)，在遍布林區(qū)的野外紅外相機(jī)鏡頭里，白冠長(zhǎng)尾雉、亞洲黑熊、紅腹錦雞、鬣羚等更多珍稀生靈更是頻頻“露臉”。這些影像資料為科研保護(hù)工作提供了一手?jǐn)?shù)據(jù)，也讓世人得以窺見(jiàn)這片秘境中的生命奇跡。

在海拔2000米的大龍?zhí)督鸾z猴野外研究基地，晨曦中，成群的金絲猴或在樹(shù)梢嬉戲，或在溪邊飲水，或相互理毛親昵。作為神農(nóng)架旗艦物種，金絲猴種群的復(fù)興見(jiàn)證了生態(tài)修復(fù)和物種保護(hù)的成效。

金絲猴保護(hù)專(zhuān)家黃天鵬欣慰地說(shuō)，低谷時(shí)期，神農(nóng)架金絲猴只有5群500多只，現(xiàn)在有11群1600多只，它們的棲息地面積從120平方公里增至400多平方公里。

大龍?zhí)痘乇旧硪舶l(fā)生了顯著變化，基地的屋頂鋪滿(mǎn)光伏板，廚房的傳統(tǒng)火爐被清潔能源取代。國(guó)家電網(wǎng)神農(nóng)架公司黨委書(shū)記彭迎說(shuō)，林區(qū)正大力推進(jìn)全電改造，連道路融雪都用碳纖維電熱技術(shù)取代化學(xué)融雪劑，以最大限度減少人的活動(dòng)對(duì)生態(tài)的影響。

海拔1700多米的高山明珠大九湖濕地率先實(shí)現(xiàn)了“全電景區(qū)”轉(zhuǎn)型。從游客中心到餐飲服務(wù)，從辦公區(qū)域到交通換乘，11類(lèi)場(chǎng)所全面實(shí)現(xiàn)電能替代，每年減少碳排放300多噸。盛夏時(shí)節(jié)，5號(hào)湖畔的暗紅色太陽(yáng)能發(fā)電傘成為一道獨(dú)特風(fēng)景，它們既為游客提供休憩空間，又通過(guò)光伏發(fā)電實(shí)現(xiàn)日間手機(jī)充電、夜間道路照明的功能。

“全電民宿”理念正在神農(nóng)架遍地開(kāi)花。在大九湖、木魚(yú)、紅坪等旅游重鎮(zhèn)，集屋頂光伏、全電廚房、電采暖、電熱水、充電設(shè)施、亮化照明于一體的綠色民宿漸成標(biāo)配，為生態(tài)旅游注入可持續(xù)發(fā)展的新動(dòng)能。

在神農(nóng)頂一處海拔2900多米的地方，一座迷彩色瞭望塔矗立云端，“華中第一哨”五個(gè)大字與獵獵飄揚(yáng)的國(guó)旗在蒼茫云海勾勒出一抹醒目的中國(guó)紅。雖然衛(wèi)星和無(wú)人機(jī)已替代傳統(tǒng)防火瞭望，但第8任哨兵向?yàn)槿匝永m(xù)前輩傳統(tǒng)，每天徒步巡護(hù)山林。

這位40歲的前維和士兵從首任哨兵袁裕豪口中，聽(tīng)到過(guò)哨所最初的模樣：無(wú)水無(wú)電無(wú)路，隆冬時(shí)節(jié)靠融雪取水，清晨醒來(lái)棉被結(jié)滿(mǎn)冰霜。“交接棒已到你手里了，你要在上面守好啊！”向?yàn)殂懹浿显膰谕?。正是這樣代代相傳的守護(hù)，才能讓神農(nóng)架永遠(yuǎn)生機(jī)盎然。

目前，神農(nóng)架生物多樣性穩(wěn)定向好，生物多樣性指數(shù)不小于81.18，林區(qū)以0.03％的國(guó)土面積守護(hù)了全國(guó)11.7％的維管束植物物種和11.6％的脊椎動(dòng)物物種。林區(qū)森林覆蓋率保持在91.1％以上，持續(xù)為三峽水庫(kù)和丹江口水庫(kù)涵養(yǎng)清泉。南水北調(diào)中線工程的每十滴水中，就有一滴來(lái)自這片綠色凈土。

“架文化”內(nèi)涵不斷豐富

“聞的是茶香，看的是風(fēng)景，享的是發(fā)展之福。”坐在自家茶園觀景臺(tái)上，木魚(yú)鎮(zhèn)青天村村民林廷洪為客人斟上一杯高山云霧茶。鮮嫩的茶芽在透亮的茶湯中舒展，散發(fā)出沁人心脾的清香。

從神農(nóng)架林區(qū)政府所在地松柏鎮(zhèn)出發(fā)，沿蜿蜒的神武旅游公路向南行駛，接近木魚(yú)鎮(zhèn)時(shí)，眼前豁然開(kāi)朗——一片巨大的茶園沿山勢(shì)鋪展開(kāi)來(lái)，在陽(yáng)光下泛著翠綠的光澤。林廷洪經(jīng)營(yíng)的青天袍茶旅綜合體就坐落在這片茶海中。得益于晨霧暮靄的滋養(yǎng)，這里出產(chǎn)的茶葉品質(zhì)上乘，深受游客青睞。

林廷洪笑著細(xì)數(shù)了一年的收入：民宿收入30萬(wàn)元、茶葉銷(xiāo)售40萬(wàn)元、茶園觀光體驗(yàn)收入40萬(wàn)元，刨去各項(xiàng)成本，凈收入40多萬(wàn)元?！斑@在以前砍樹(shù)賣(mài)木頭的年代，簡(jiǎn)直是做夢(mèng)都不敢想的。”他說(shuō)。

老林也曾走過(guò)彎路，早年為了生計(jì)，因盜伐林木鋃鐺入獄?，F(xiàn)在，他和鄉(xiāng)親們同樣是“靠山吃山”，但方式已發(fā)生根本轉(zhuǎn)變，從破壞性的“木頭經(jīng)濟(jì)”轉(zhuǎn)向可持續(xù)發(fā)展的“綠色經(jīng)濟(jì)”。

“該保護(hù)的要保護(hù)好，能發(fā)展的要發(fā)展好?！鄙褶r(nóng)架林區(qū)區(qū)長(zhǎng)周軍的這句話道出了當(dāng)?shù)匕l(fā)展的核心理念。

大九湖鎮(zhèn)村民覃萬(wàn)梅至今難忘往日的貧困。小時(shí)候守著大九湖的美景，卻連飯都吃不飽?，F(xiàn)在，她開(kāi)辦了“奶奶的土吊鍋”“爺爺?shù)母泶窕稹钡忍厣宛^，年收入有數(shù)百萬(wàn)元。

這一變化始于大九湖生態(tài)移民工程。為保護(hù)濕地生態(tài)，湖北省2012年起對(duì)大九湖區(qū)實(shí)施封閉管理，并將400多戶(hù)1400多名湖區(qū)居民搬遷到20公里外的坪阡古鎮(zhèn)。在這座依托古鹽道文化新建的土家風(fēng)情小鎮(zhèn)，飛檐翹角的小樓沿河林立，游客往來(lái)如織，村民自產(chǎn)的茶葉、蜂蜜、山珍等特產(chǎn)，被擺上民宿餐桌和商鋪柜臺(tái)，實(shí)現(xiàn)了“生態(tài)變現(xiàn)”。

每當(dāng)夜幕降臨，小鎮(zhèn)燈火通明。由村民自編自演的《鹽道往事》實(shí)景劇準(zhǔn)時(shí)開(kāi)演。鼓聲激越，山歌嘹亮，生動(dòng)再現(xiàn)了清代川鄂古鹽道背夫運(yùn)鹽的艱辛和商旅往來(lái)的繁榮。游客不僅能觀賞原生態(tài)表演，還能參與抬花轎等互動(dòng)，獲得沉浸式體驗(yàn)。

“現(xiàn)在全鎮(zhèn)都吃上了‘旅游飯’?！贝缶藕?zhèn)鎮(zhèn)長(zhǎng)盧琳說(shuō)，當(dāng)?shù)孛袼迯陌徇w前的幾十家增至近500家，擁有1.2萬(wàn)張床位。旺季每晚人流量都在1.2萬(wàn)以上，“一床難求”是常態(tài)。

近年來(lái)，神農(nóng)架?chē)@打造世界著名生態(tài)旅游目的地，進(jìn)一步加快推動(dòng)“綠水青山”向“金山銀山”轉(zhuǎn)化，文化旅游產(chǎn)業(yè)已成經(jīng)濟(jì)支柱。

通過(guò)打造春觀杜鵑、夏避酷暑、秋賞紅葉、冬滑冰雪的完整旅游產(chǎn)品體系，神農(nóng)架實(shí)現(xiàn)了從“避暑經(jīng)濟(jì)”到全域、全季旅游的轉(zhuǎn)型升級(jí)。同時(shí)，交通網(wǎng)絡(luò)持續(xù)完善，鄭萬(wàn)高鐵多站點(diǎn)接駁讓游客從四面八方進(jìn)入、無(wú)縫換乘。

當(dāng)?shù)貏?chuàng)新推動(dòng)體旅、農(nóng)旅、科旅、康旅融合，依托山林資源打造“野人五項(xiàng)”戶(hù)外品牌，發(fā)展UTSS國(guó)際森林越野跑；建成4個(gè)滑雪場(chǎng)、2個(gè)冰雪樂(lè)園和1個(gè)雪鄉(xiāng)項(xiàng)目，成為南方最大滑雪集群。曾經(jīng)冬季大雪封山的困境已徹底改變，滑雪愛(ài)好者的歡聲笑語(yǔ)讓寂靜的山林煥發(fā)活力。

神農(nóng)架中和國(guó)際滑雪場(chǎng)負(fù)責(zé)人高曉松說(shuō)，寒假期間，大批珠三角游客來(lái)到這里，雪場(chǎng)單日接待量超過(guò)2000人次。“我們特別推出夜滑項(xiàng)目，豐富雪場(chǎng)業(yè)態(tài)，延長(zhǎng)游客體驗(yàn)時(shí)間。”他說(shuō)。

冬季的神農(nóng)架，木魚(yú)鎮(zhèn)街道兩旁滿(mǎn)是雪具店，身著鮮艷雪服的游客穿梭其間。雪場(chǎng)還開(kāi)通旅游巴士，讓雪友從酒店直達(dá)雪場(chǎng)，冰雪配套服務(wù)讓“貓冬”變成了“忙冬”。

數(shù)據(jù)顯示，2024年神農(nóng)架重點(diǎn)旅游景區(qū)累計(jì)接待游客481.9萬(wàn)人次，同比增長(zhǎng)10.02％；實(shí)現(xiàn)旅游經(jīng)濟(jì)收入19.9億元，同比增長(zhǎng)10.4％。

今年4月舉行的2025湖北文化旅游發(fā)展大會(huì)上，湖北正式推出“神武峽”“赤黃紅”兩大全新文旅主軸，宣布將打造世界知名文化旅游目的地，推動(dòng)文旅產(chǎn)業(yè)加速邁向萬(wàn)億級(jí)。其中，“北武當(dāng)、中神農(nóng)、南三峽”構(gòu)成的“神武峽”國(guó)際黃金旅游線必將迎來(lái)更大發(fā)展。

文旅產(chǎn)業(yè)風(fēng)生水起，神農(nóng)架的生態(tài)產(chǎn)業(yè)也闊步前行。礦泉水、酒業(yè)、食品加工、康養(yǎng)避暑等大健康產(chǎn)業(yè)正形成集聚效應(yīng)。在松柏鎮(zhèn)勁牌神農(nóng)架酒業(yè)項(xiàng)目建設(shè)現(xiàn)場(chǎng)，塔吊林立，機(jī)器轟鳴。出于對(duì)神農(nóng)架優(yōu)質(zhì)生態(tài)環(huán)境的認(rèn)可，勁牌酒業(yè)追加投資100億元進(jìn)行技改擴(kuò)能，進(jìn)一步擴(kuò)大投資布局。

中草藥產(chǎn)業(yè)是神農(nóng)架最具特色的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)。立足資源優(yōu)勢(shì)，神農(nóng)架重點(diǎn)發(fā)展天麻、珍稀菌、淫羊藿等特色中藥材，通過(guò)種質(zhì)資源保護(hù)、品牌建設(shè)和產(chǎn)業(yè)鏈延伸，推動(dòng)中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化、產(chǎn)業(yè)化、鏈條化發(fā)展。目前全區(qū)中藥材種植面積達(dá)1000余公頃，建成高標(biāo)準(zhǔn)基地600余公頃，帶動(dòng)2000余戶(hù)農(nóng)戶(hù)增收。

宋洛鄉(xiāng)盤(pán)龍村村民屈定榮說(shuō)，以前每年都要外出打工，回趟家很不容易。2022年天蕈現(xiàn)代農(nóng)業(yè)有限公司種植基地建成后，她選擇留下當(dāng)一名菌種菌棒廠工人，既有了穩(wěn)定收入，每天還能和家人團(tuán)聚。

養(yǎng)蜂業(yè)是另一項(xiàng)富民產(chǎn)業(yè)。神農(nóng)架蜂群數(shù)量達(dá)4萬(wàn)余群，年產(chǎn)蜂蜜300多噸，特色蜂蜜產(chǎn)值超億元，惠及全區(qū)所有67個(gè)行政村。在木魚(yú)鎮(zhèn)潮水河村，蜂農(nóng)鄒萬(wàn)明正在山坡上忙著照料他的近200個(gè)蜂箱?！斑@些小蜜蜂是大功臣?！彼f(shuō)，“每公斤蜂蜜能賣(mài)200多元，不僅幫我們還清了債務(wù)，還蓋起了新房?！?/p>

這樣的致富故事，在當(dāng)今神農(nóng)架比比皆是。漫步在這里的山水之間，人們不僅能感受到原始洪荒的生命脈動(dòng)，更能處處見(jiàn)證生態(tài)保護(hù)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展和民生改善的良性循環(huán)。

“神農(nóng)架的‘架’，既是地理上的屋脊，也是發(fā)展理念的高地。”神農(nóng)架林區(qū)黨委書(shū)記鄭利表示，當(dāng)?shù)卣钊胪诰颉凹芪幕钡呢S富內(nèi)涵，將其升華為統(tǒng)籌保護(hù)與發(fā)展的文化內(nèi)核，致力于打造生態(tài)文明建設(shè)的標(biāo)桿、民族文化傳承的示范和“兩山”理念創(chuàng)新實(shí)踐的高地。

（新華社北京8月15日電）